伊斯蘭倡導「全人類的利益」，不分種族、地區、時空，在顧及大眾利益的同時，也寬容尊重與區別不同的習俗、語言、種族，盡量保留包括信仰、習俗等文化特色。《古蘭經》4章1節：【眾人哪!你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他們倆繁衍許多男人和女人…】

伊斯蘭教義明確指出，人類社會是多元寬容的社會，伊斯蘭倡導全人類的共同利益，是不分種族、地區、時空，在顧及大眾利益的同時，也寬容的尊重與區別不同的習俗、語言、種族，儘量保留包括信仰、習俗等文化特色。【如果安拉意欲，大地上所有的人都已歸信了】（《古蘭經》10章99節）真主沒有讓世人全都歸信伊斯蘭，而僅有一部分世人歸信伊斯蘭，另有部分世人悖逆了真主的旨意，背棄造物主的恩惠，違反他的規律，挑釁聖人穆罕默德~不信道的人。【他曾創造你們，但你們中有不信道的，有信道的，安拉是明察你們的行為的】（《古蘭經》64章2節）

人類文化多元是真主的大能創造，真主派遣了眾多的使者，頒降經典，明確宣告只有伊斯蘭，才是他的宗教。【安拉所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教..】（《古蘭經》3章19節）、【捨伊斯蘭教而尋求其他信仰的人，他所尋求的信仰，絕不被接受，他在後世裡，是虧損的人】（《古蘭經》3章85節）。雖然真主指定了伊斯蘭是唯一的正信，但是宗教信仰絕無強迫，人類族群各異，社會的多元是必然的。【對于宗教絕無強迫，因為正邪確已分明了…】（《古蘭經》2章256節）。因此，非穆斯林在伊斯蘭律法的管轄範圍內，是與穆斯林同享人類的基本權益。

真主命令他的使者們只負責善盡告知，宣揚伊斯蘭的真諦，至於人們是否歸信，並不是使者或聖人的職責。自從穆聖抵達麥地那以後，直到近代的伊斯蘭世界，穆斯林一直秉奉伊斯蘭多元寬容的原則，處理擁有不同文化和族群的社會。【使者只負責傳達的責任】（《古蘭經》5章99節）、【…難道你要強迫眾人都歸信嗎?】（《古蘭經》10章99節）、【你當提醒，你只是負責提醒者，你絕不是管制者】（《古蘭經》88章21-22節）

雖然《古蘭經》與《聖訓》明確闡述「歸信正道的人」（穆斯林）與「不信道的人」（卡非爾）,兩者涇渭分明：【你說：不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的。我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的。你們有你們的報應，我也有我的報應】（《古蘭經》109章）、【如果他們與你爭論，你應當說：安拉是最知道你們的行為的。復活日，安拉將判決你們所爭論的是非】（《古蘭經》22章68-69節）安拉明言：不信道的人們，都將在後世負擔後果，受到懲罰。

但是穆斯林必須尊重任何已經承諾的協議或條約，【歸信的人們啊!你們當履行約言…】（《古蘭經》5章1節）、【你們應當履行諾言，諾言卻是將被審問的】（《古蘭經》17章34節），對於並非敵對者，更須公平：【那些未曾為你們的果教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，安拉並不禁止你們善待他們，且公平對待他們…】（《古蘭經》60章8節）

伊斯蘭法學家們綜合上述基礎，將人類社會的基本權益，做出下列規範：伊斯蘭律法的宗旨，在於實現人類追求的遠近目標。而律法的責任訴求，在於保障人類遵行律法的宗旨。伊斯蘭律法學家明訂：必須確保五件基本需求（生活五大要素）；任何制度能夠保障這五件需求，就能夠維持社稷安定發展。以下五種都是人類社會安定的重要因素，不可分割：

• 信仰（並非僅止保護伊斯蘭信仰，而是所有合法信仰皆受到保護）
• 生命（保護所有人類生命）
• 智慧（保護人類的思考辨識、創作等能力不受侵害）
• 倫常或名譽（保護人類的名節）
• 財產