今天要講的主題主要探討關於死亡本身的一些細節，尤其是關於死前昏迷（سكرات الموت ）的問題。古蘭經和聖訓都有提到相關的訊息，而人類自身的經驗也能夠確認這則事實。

سكرات (Sakarat)

古蘭經和聖訓中都有使用到 “سكرات” 以及 “غمرات” 這兩個詞來形容死亡前的昏迷狀態。سكر 這一詞的意思與警覺和清醒相反。這也是為什麼在阿拉伯文中的 “酒醉” 也是從相同的字根衍生出來，而酒醉在阿拉伯文則是 “سكران”，因為我們知道當某個人酒醉後他就會進入一個他沒有辦法正常思考、或者保持警戒的一種狀態。“سكرات” 的意思就是一個非清醒、同時也沒有完全失去意識的一個狀態。

غمرات (Ghamarat)

另外一個在古蘭經和聖訓中使用的詞就是 غمرات。真主在古蘭經說了：

在前一集由巴拉·本·阿茲布傳述的聖訓當中，它的內容涵蓋了天使、天使帶來的懲罰、天使的威脅等等，而在這一節古蘭經經文則提到了臨終前的昏迷（غمرات الموت）。

غمر 這一詞有掩飾的意思。與 سكرات 相似，它們兩者都有理智被掩蓋住的意思。然而，在兩個詞之間的差別，學者們有不同的看法：一些人說 غمرات 比 سكرات 還要強烈，因為古蘭經在敘述不信者有使用這一詞；另外一些人則說它們兩個根本上是同一個意思的，像學者伊本·阿巴斯就表示這兩個詞是相同的。

死前昏迷在古蘭經中是一個已知的事實

古蘭經中也有提到生命在死亡前介於清醒和完全昏迷之間的一種狀態，而把這種狀態視為一件大家都知道的事情來陳述。其中在同盟軍章第 19 節，當真主講到那些偽君子時說了：

在這一節當中，真主將那些看到軍隊來臨時的偽君子們形容如同即將死亡的人們般。與其保持堅強和有信心，當這群人聽到軍隊來臨的消息時，他們變得像是要昏倒了一樣：他們驚恐地瞪大眼睛，就像是準備要死了一樣。這裡的重點是，真主敘述這種昏迷狀態為一種眾所皆知的事實，而只有臨死前的人們會進入這種狀態，然而這群偽君子們卻在還沒死亡前就已經開始做出這種行為了。

另外類似的節文：

這一節文也一樣是針對那些心中有病的人的批評，真主將那些對於害怕失去生命與一個即將死亡的人做比較。

我們從這兩節經文中得知，在死前的清醒與昏迷之間來回的狀態在古蘭經中被視為已知的事實。事實上，這也並不是僅限於宗教的知識：不管是穆斯林還是非穆斯林、信神或無神論者、大家都知道人在即將死去前都會面臨某種過程，這是我們在觀察人死前的狀況就會發現的。

而當然，所有人都將面臨死前昏迷，這其中也抱括真主所創造最高尚的人類們：使者們。

使者穆罕默德（願主賜他平安）死亡前的片刻

聖妻阿伊莎（ عائشة ）的傳述

有關於使者穆罕默德（願主賜他平安）去世之前的狀況，聖妻阿伊莎在以下的聖訓中描述：

阿拉的使者（願主賜他平安，在他即將去世前 ）面前有一個裝滿水的皮革或木頭容器。他會把手伸進水裡再擦臉，並說：「萬物非主，唯有真主！毫無疑問地，死亡前必定會經歷昏迷」接著他把手舉高說道：「和最高尚的同伴們（見古蘭經第 4 章第 69 節）」（並且重複說好幾次）直到他去世，手放了下來。

使者（願主賜他平安）臨終前的最後一句話是：「和最高尚的同伴們（فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى）」。我們可以從另一則聖訓理解使者（願主賜他平安）說這句話背後的意義。同樣地由聖妻阿伊莎傳述：

當使者（願主賜他平安）還健康時，他曾經常常說：「一個使者的靈魂在他還沒被展示他在天堂的聖殿以前不會被帶走，而在這時他可以做選擇。」當死亡開始接近他，而他的頭靠在我的大腿上時，他失去了知覺，然後又恢復了意識。 然後他看著房子的天花板說：「真主啊！（與）最高尚的同伴們。」我（對自己）說：「看來，他並沒有選擇我們。」 後來我才明白他所說的，是他還健康時常常跟我們所提到的選擇。 他說的最後一句話是：「真主啊！（與）最高尚的同伴們。」

我們也可以從這則聖訓中了解到，當一個使者面臨死亡前，他們可以在今世和後世之間做選擇：他們可以立刻解除當前的痛苦，回到原來的生活；然而，使者（願主賜他平安）最後的選擇是後世的天園。

我們想要深入了解的部分是他最後一句的前一句：

إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ

毫無疑問地，死亡前必定會經歷昏迷

這一句話是在針對我們說的，是說給我們聽的。他仍然在他人生的最後一刻教導我們，以便我們從中受惠。

學者加札利（الغزالي）對於這則聖訓的註釋如下：

即使我們假設我們的靈魂不會受到任何懲罰、恐懼或考驗，而只有死前昏迷，這也足以成為我們整個人生都為它而做準備的動機。

他給出的結論則是，除了那些面臨過的人以外，沒有任何人真的知曉死前昏迷究竟是什麼樣的感覺。

阿納斯·伊本·馬利克（ أنس بن مالك ）的傳述

除了使者（願主賜他平安）的妻子以外所傳述的另外一則關於使者（願主賜他平安）去世之前的聖訓由聖門弟子阿納斯·伊本·馬利克傳述：

當使者（願主賜他平安）最後一刻前的病使他昏迷時，法蒂瑪（ 使者的女兒 ）悲痛地叫了：「我親愛的父親啊！您所受的苦讓我好難過啊！」這時使者（願主賜他平安）說了：「妳的父親在今天之後不會再受到任何苦了」。在他去世以後，她說了：「我的父親啊！真主召喚了你回去，而你回應了祂的召喚。我的父親啊！天園的最高處將會是你的住所。我的父親啊！我們向天使加百列告知你的死亡。」而當他被埋葬了以後，她跟我（阿納斯）說：「你把砂土堆在真主的使者（願主賜他平安）上後滿足了嗎？（你難道不覺得悲痛不已嗎？）」

使者（願主賜他平安）在這一則聖訓中告訴我們的有好消息和壞消息：壞消息是，我們所有人都將面臨死前昏迷；好消息是， 死前昏迷會是正道的人面臨的最後的痛苦，而在那之後永遠都不會再受到痛苦。

不同版本的聖訓

這裡有另外一則關於使者（願主賜他平安）臨終前的聖訓：

我在真主的使者（願主賜他平安）即將去世前看到了他。他有一杯裝著水的杯子，他把手伸進杯子裡並用裡面的水擦拭他的臉，並說：「真主啊！求你從死前昏迷中保護我。」

這一則聖訓和我們在上面看到的不太一樣。在上面的聖訓中，使者（願主賜他平安）說了：

إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ

毫無疑問地，死亡前必定會經歷昏迷

而在這一個版本的聖訓則說了：

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ

真主啊！求你從死前昏迷中保護我。

這裡就出現了一個問題。這則聖訓是由聖妻阿伊莎傳述，並且直接傳達給她的姪子卡希姆（القاسم بن محمد بن أبي بكر，也就是阿布·巴克爾的孫子）。而從卡希姆傳達這則聖訓的則是穆薩·伊本·薩吉斯（موسى بن سرجس），而我們對於這個人的背景一竅不通，這同時也是這個人傳達過的唯一一則聖訓。這則聖訓在許多聖訓書冊中都有出現過，但是所有的傳達鏈最後都會達到穆薩·伊本·薩吉斯、卡希姆、再到聖妻阿伊莎。因為我們對於這個人的背景完全不了解，這則聖訓被視為弱聖訓（ضعيف），而提爾密濟（الترمذي）自己也這麼認為。

然而，弱聖訓不代表它們是毫無用處的；在廣泛的情況下套用弱聖訓是允許的，而這則聖訓正是很廣泛的情況；我們應該在受苦的時候多做祈禱（دعاء），而接受這則聖訓並把這它套用在我們生活上並沒有什麼不對的。

關於使者門徒臨終前的有趣傳述

另一個有趣的傳述，記載於伊本·薩阿德（ابن سعد）撰寫的塔巴卡特（الطبقات الكبير）一書中。這是一本關於早期門徒們的傳記和歷史，而在使者穆罕默德（願主賜他平安）去世 200 年後撰寫的。這同時也是我們伊斯蘭傳統中最經典的書籍之一。在這些傳記當中，有一個關於阿姆魯·本·阿斯（عمرو بن العاص）的有趣傳記，同時也跟我們的主題有關聯。

阿姆魯·本·阿斯是一個非常知名的門徒：他是麥地那遷徙中最後一批遷徙的門徒之一，在後來成為了埃及的征服者和總督，並且成為了穆阿維亞·伊本·阿布·蘇富揚（معاوية بن أبي سفيان）的左右手，也就是伍麥亞王朝的第一任哈里發。

這則傳述是關於阿姆魯在他臨終前與他兒子阿布杜拉·伊本·阿姆魯（عبد الله ابن عمرو）之間的談話。他的兒子阿布杜拉和他說：「我親愛的父親啊！您還記得嗎？您曾經跟我說：『我一直都很好奇那些即將死去，但仍然保有意識的人，他們為何不跟我們敘述一下那是什麼樣的感覺呢？』因此親愛的父親，您能不能夠跟我們解釋一下？」阿姆魯就說了：「我親愛的兒子啊！死亡對我來說實在是太龐大了，我無法向你描述。然而，我會試著描述一下我現在的感覺。我感覺我自己的胸腔像是被壓在拉德瓦山（位於麥地那城的一座高山）下面、喉嚨裡有針往外推、而我感覺我的靈魂彷彿像是要從一個針頭穿出來般。」

死前昏迷是否會發生在所有人身上？

根據古蘭經和聖訓，我們基本上可以認定死前昏迷是這世上所有的靈魂必定經歷的一個過程，而就算有例外，他們也絕對是少數中的少數。從這一點我們可以得出，即使我們沒有辦法親眼看見一個人所經歷的死前昏迷（例如睡夢中死亡、意外死亡、溺死），從我們的眼中或許只有不到一秒的時間，但是在巴爾札赫的世界裡有著和我們世界完全不一樣的時間概念，而在裡面究竟經歷了多少事情，我們也無從得知。

學者庫爾圖比（القرطبي）指出，如果使者們和正道的人們都要經過死前昏迷，那麼沒有人應該假設他們不會經歷同樣的事情。他接著說，假如有人問到為什麼連正道的人們都要經歷死前昏迷，答案有兩點：

1. 以便所有還在世的人們了解到死亡的現實，即便是真主所喜愛的人也必須面臨死亡的殘酷
2. 我們必須了解到另一則聖訓，使者（願主賜他平安）曾經說過在這個世界上受到最多考驗的是使者們，接著是使者身邊的人們

而儘管所有人都將面臨死前的昏迷，似乎有一個例外是不會經歷這段過程的：烈士。在這一則聖訓有提到關於烈士們的死亡：

真主的使者（願主賜他平安）說：「殉道者被殺所受的痛苦，並不比你們被螞蟻蜇傷的痛苦多。」

根據這則聖訓，烈士們在死亡時幾乎不會感到痛苦，也就可能解釋他們並不會需要經歷死前昏迷這段過程。

下一集：墳墓的考驗