有許多穆斯林對於墳墓的考驗（فتنة القبر）和墳墓的懲罰（عذاب القبر）之間的區別存在一點誤解。有些人認為這兩者指的是同一件事，不過事實上卻是兩個完全不同的話題。

墳墓的考驗是所有人都將感受和經歷的，包含穆斯林和非穆斯林；墳坑的懲罰是不信道者會得到的，而正道的人不會經歷。正道的人則會得到墳坑的幸福（نعيم القبر）。也就是說，墳墓的考驗是墳墓的懲罰與墳墓的幸福的前奏。

什麼是墳墓的考驗？

墳墓的考驗，就是當靈魂離開身體升天、返回身體後由天使盤問的三大問題：

• 你的主是誰？
• 你的宗教是什麼？
• 這個被派遣到你們之間的人是誰？

我們從第二集得知，正道的人們將會回答這三個問題，而他們得以開始享受天堂的一部分好處；不信道者們則會無法回答，並且受到懲罰。這代表了不管是信道者還是不信道者，最後都將經歷墳墓的考驗。

是否所有人都將經歷墳墓的考驗？

有幾種人會由真主保護他們免受墳墓的考驗：

烈士

有一則聖訓明確地提到：

聖門弟子問道：「使者啊！為何在信道者中只有烈士不會需要經歷墳墓的考驗呢？」使者回答：「他們的頭頂上所遭到的刀劍砍擊已經是夠大的考驗了。」

在保衛伊斯蘭國度時死去的人

這個指的是在和平的狀態下依然守衛著國土和人民的軍人們。這是源自一則聖訓：

在真主的道路上邊疆駐守一天一夜，比禁食一個月、夜間禮拜還要好。假如一個人死了，他會因他所做的事而得到回報、得到他的食物、並且會從兩個的考驗中受到保佑。

這裡所提到的**兩個考驗（الفتان）**學者之間有不同的解讀：一派認為指的是惡魔的名字，一派認為是墳墓的考驗中派來盤問死者的兩位天使 منكر（蒙卡）以及 نكير（納基爾）。

在星期五（主麻）死去的人

這是根據以下的聖訓：

在星期五白天或晚上死去的人，真主會從墳墓的考驗中保佑他。

對於那些在星期五歸真的人們，這看來或許是一個好的徵兆，但這也不代表不在星期五歸真的人就是什麼壞事。事實上，我們的先知穆罕默德（願主賜他平安）就是在星期一歸真的。

祈求真主保佑的祈禱文

有一個使者經常會做的關於墳墓的考驗的祈禱，而我們也應該經常跟著做。這則祈禱文的內容如下：

主啊！我向祢尋求保佑，免受火獄的考驗； 免受墳墓的考驗；以及免受墳墓的懲罰

墳墓的懲罰

關於墳墓的懲罰，在許多不同的聖訓書籍中都有提到，而對於身為追隨古蘭經和聖訓的穆斯林來說，幾乎不可能否定它的存在。有一則聖訓講到關於聖妻阿伊莎了解墳墓的懲罰的故事：

有兩位猶太老太太來到我身邊對我說：「死者們在墳墓裡受到懲罰」，但我以為他們在撒謊，所以一開始並不相信他們。當他們離開後，先知（願主賜他平安）向我走來，我說：「真主的使者（願主賜他平安）！兩位老太太...」並告訴他整個故事。他說：「他們說的是實話；死者確實會受到懲罰，甚至所有的動物都能聽到他們的懲罰（所發出的聲音）。」從那以後，我總是看到他在祈禱時向真主尋求保佑，以免受到墳墓的懲罰。

我們不確定使者是真的在這件事後才開始做這個祈禱，還是聖妻阿伊莎在這件事之後才開始注意到，不過兩者都有可能。重點是，我們的先知（願主賜他平安）時常會祈求真主的保佑，免受墳墓的懲罰。

有另一則關於墳墓的懲罰的知名的聖訓：

當奧斯曼·伊本·阿凡站在墳墓旁時，他都會哭到整個鬍子都濕掉。 有人對他說：「每當你記得天堂和火獄時你都不會哭，但是你卻會為此而哭？他說：「真主的使者（願主賜他平安）說：『墳墓是後世的第一個階段。 誰從它當中解脫出來，誰之後就容易了；如果他沒有擺脫它，那麼之後的事情就很艱難了。』」他說：「真主的使者（願主賜他平安）說：『我從未見過任何比墳墓還要更可怕的場景。』」

有一點值得注意的是，先知在夜行登霄那一晚見過了天堂和火獄。儘管他看到了在火獄的刑罰，他仍然說墳墓的刑罰是更可怕的。

墳墓中的光與暗

有一則關於墳墓中的黑暗的知名聖訓：

據阿布胡萊拉的傳述，一名膚色黝黑的婦女（或青年）曾經清掃清真寺。 真主的使者（願主賜他平安）沒有看見她（或他）並詢問關於她（或他）的訊息。 人們告訴她（或他）已經去世了。 他問他們為什麼不通知他，而看來他們對她（或他）的事情不屑一顧。 他（先知）說：「把我帶去她（或他）的墳墓。 」他們把他帶到那個地方，他（先知）為她（或他）祈禱，然後說：「 誠然，這些墳墓對它們的居住者來說充滿了黑暗。 誠然，由於我對他們的祈禱，全能榮耀的真主為它們的居住者照亮了它們。」

從這則聖訓中我們得知，我們的先知（願主賜他平安）親自步行到墓地並為她祈禱來表示敬意的首要原因，就是因為她曾經打掃清真寺。從這點我們可以推測，某些善舉可以為墳墓帶來明亮。在這位婦女（或青年）的例子當中，她只是清掃了清真寺。

有另一則暗示墳墓中不同等級的亮度的有趣聖訓：

當死者進入墳墓時，太陽看起來如同正在落山般。他坐了起來，擦了擦眼睛說：「讓我禮拜吧。」

這則聖訓表明，對於正道的人，墳墓不會是徹底的黑暗，而是會有如太陽下山般的光亮。當看到了這個亮光時，亡人或許沒有清楚意識到自己的現狀，認為他還活著，並且想要起身起來禮晡禮（عصر）。這也顯示出了信道者純樸的舉意。

從這則聖訓得出的一個問題：我們是否會在墳墓中禮拜？

我們在許多聖訓書籍當中得知，當先知在夜行登霄時經過了歷代眾先知們時，他看到了他們在禮拜：

我在夜行時在尼波山附近經過了穆薩，並看到了他在他的墳墓中禮拜

安達魯斯的知名學者卡迪·伊亞德（القاضي عياض）對於這則聖訓傳述表達看法，說這當中所提到的禮拜並不是指朝拜，而是祈禱。就如同信道者們會向真主祈求加快審判日的到來般，使者們也在向真主祈求。

某些其他學者認為先知看到了眾先知們用他們仍還在世時禮拜的方式做禮拜。也就是說，他看到的並不是在巴爾札赫中的穆薩。

根據庫爾圖比的解讀，他認為那是實際的朝拜：在今世時，眾先知們在禮拜時感到最平靜、最接近真主，而真主讓他們在巴爾札赫時賞賜他們這份平靜、親近感。換句話說，他們在做的禮拜並不是我們所做的義務性禮拜，而是享受性的禮拜。

除了先知們外，我們沒有任何證據表明人們會在墳墓裡做禮拜。

墳坑的幸福（نعيم القبر）

我們有關於墳墓的幸福的傳述並不多。 事實上，正道的人們在墳墓裡會遇到的大部分事情都已經提過了：天堂的芳香、天堂為他們展示、墳墓會變寬、墳墓會變亮、善行會來帶來平靜與和平等等。

有一則聖訓講述正道者們在墳墓裡的狀態：

真主的使者說：「當死者（或者當你們其中一人）被埋葬時，兩位天使，黑與藍（眼）來到他身邊。其中一個叫做蒙卡（منكر），另一個叫做納基爾（نكير）。他們說：『你曾經對這個人說什麼？』接著他說了他（死前）所說的話：『他是阿拉的僕人和祂的使者。我作證除了真主阿拉之外沒有人有權受到崇拜，而穆罕默德是祂的僕人和祂的使者。』他們說：『我們知道你會這麼說。』然後他的墳墓擴大到七十肘比七十肘（相當於 30 x 30 公尺），並且為他照亮。然後對他說：『睡吧。』 接著他說：『我可以回到我家人那裡去通知他們嗎？』他們說：『像新婚夫婦一樣睡吧。除了他最親愛的人之外，沒有其他人可以叫他醒來』一直到真主將他從安息的地方復活。如果他是個偽君子，他會說：『我聽到人們說什麼，所以我也跟著這麼說；我不知道。』所以他們說：『我們知道你會這麼說。』於是大地被告知：『約束他。』而它將圍住他，把他的肋骨擠在一起。他繼續受到這樣的懲罰，直到真主將他從安息的地方復活。」

這則聖訓似乎暗示了正道的人們，在通過墳墓的考驗後直到審判日來臨前，都會處於一種平靜的睡眠狀態。不過顯然地，在今世的睡眠與巴爾札赫的睡眠會是截然不同的感受，因為靈魂和身體在死後並沒有直接地連結。所以那種平靜的睡眠究竟是什麼樣的感覺，我們也不得而知。

這則聖訓當中的死者也說了：「我可以回到我家人那裡去通知他們嗎？」。這代表這時死者已經意識到自己已經死亡，並且知道自己現在的狀況是平穩的，所以想要告訴家人自己沒事。天使們接著會叫他像新婚夫婦一樣地睡：因為在新婚的夜晚安眠前，他們知道隔天會被最親愛的人叫醒。這則聖訓也對應到了古蘭經中的雅辛章：

這一經文當中所用來敘述臥處的詞 مرقد，在阿拉伯文就是平時只有短暫休息、打盹時會睡的地方。這一節用到的詞 يَٰوَيْلَنَا （傷哉我們）是在受到驚嚇、感到不適時會說出的話，而說這句話的是正道者：因為只有正道者會在巴爾札赫中睡眠。

下一集：靈魂的位置以及墳坑的刑罰